走進台灣少数民族部落:遗落血统的千年执拗

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中新社台东10月2日電 题：走進台灣少数民族部落：遗落血统的千年固执

中新社記者 朱晓颖  陈立宇

台灣东海岸一座“铁花村”，成心偶然間，聚成少数民族“音乐部落”。天幕绛紫，三千盏五彩纸灯初夜中蜿蜒逶迤，族人乐器點拍奏唱，似置人于原始部落。铁花村司理丰政發，是位漆黑健硕的阿美族壮男，女用性藥,在每晚最热烈的時刻，很少有人發明他的感慨：“音乐是部落文化最佳的转达、保留方法。”

阿美族，台灣16個少数民族中第一富家群。“咱们力所能及地收集族群元素，传给下一代。”丰政發无奈地说。

八千年前，少数民族曾是台灣主人；八千年後，族人沦為遗落血统，或藏匿邊远山區，或完全融身都會，現代都會的挤压夹杂，使他们承载與丢失参半。

走進7個族群聚居的台东，在部落間穿行，族人流露出的强烈“文化救赎”危機感，到处可以感觉到。

“小鸟不要来”，在台东一处制糖烧毁厂房革新的“卡塔事情室”，排湾族人林秀慧正负责推介五彩瑰丽的挂铃琉璃串。對排湾族人来讲，收成季時驱逐小鸟、丰登小米的祈愿，化為一颗颗彩色珠子，用作外销。

卑南族刺绣，阿美族月桃，布农族编织，鲁凯族陶芸，达悟族拼板舟、飞鱼祭典文创品，都集中在這座废糖厂里。分歧族人笃志于事情室，現場制售。

最初建立事情室，是望传承族群倉儲架，文化，林秀慧“守候”多年，见证陸客、港客、马来客越聚越多，感触了丝许欣慰。

在所距不远的卑南文化公园，三千年前卑南族人所用月形石柱、石板、乃至是三户完备寓所，在一片群山野垄間原迹保存。它们的朝向，遥指先人朝圣的台灣东海岸最岑岭——都兰山脉。

為最大水平护卫地下先祖遗址，本地人于地表扶植大型绿植公园，而非钢筋水泥博物馆。

公园中，卑南族人以稻草、木板搭建的“少年會所”，現在還阐扬着“男校”功用，教授古老的打猎身手。事情职員说，都會中课業太多，卑南族孩子只有寒暑假返乡時，才能進修族人课程，虽课時拉长，但有则胜无。

族人们支出庞大尽力，顺應現代社會，并力求交接身份，重振族群文化，实現原味醒觉。

阿美族人宋博芳，現在已把陸客绕晕，他满口術语：“行销定单、利润模式、流程@節%妹妹1Nw%制@、互助研制、永续成长……”作為台东石川石山部落理事长，他的事情是為阿美族人“出牌”、“代言”。

他的族人百年間迁移四次，又因現代扶植朋分成数片，散落各地。

眼下，宋博芳力推月桃编织，“這是咱们的文化符号、精力之路”。

他坦承，实际中“压力山大”，族人有時會回避，但壮士克艰是千年古训，不然没法面临先祖。
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薄暮，在台东族群聚居的山里，一家“原始部落”餐厅灯火通明。“阿羌”、“撒奇莱雅”、“噶玛兰”等少数民族隔間內，山猪、野鸡、鲷鱼原始烤食铺上石桌，满座喧哗。卑南利嘉部落人，在庞大竹架下，雀跃起舞，环抱他们的再也不是篝火、冲击乐，而是烧炙電灯、立體音响。山下，族人亮灯，星星點點。

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